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SOMMAIRE

Introduction : Les morts saisis par les vivants 1. La scène coloniale L'émergence du colonialisme Les Antilles avant la Seconde Guerre mondiale La Martinique, l'île aux fleurs 2. Les alternatives poétiques et politiques Aimé Césaire, une narration discursive : la négritude Bovarysme et assimilation : Fanon, l'adolescent intégré Les prises de conscience Césaire entre départementalisation et autonomie 3. La radicalité en actes L'Algérie coloniale Médecin à Blida Socioanthropologie d'un mouvement de libération Les lacunes idéologiques Césaire et Fanon à Rome : communauté, racisme et culture 4. Le syndrome postcolonial hier et aujourd'hui Présence de Césaire et Fanon Vers le transnational Notes Chronologie Bibliographie

EXTRAIT

Dans sa terre natale, jusqu'à une date récente, peu de références sont faites à l'auteur des Damnés de la terre. Césaire, qui, en tant qu'enseignant à Fort-de-France a pu connaître le jeune Fanon, ne s'en tient pas au silence. Dans un numéro d'hommage de la revue Présence Africaine publié en 1962 à la suite du décès de ce dernier, il rend compte, avec pertinence et subtilité, de l'apport de son cadet : « Sans doute, bien des intellectuels et de toute couleur avaient-ils étudié le colonialisme et en avaient démonté les ressorts, expliqué les lois. Mais avec Fanon, c'est dans un monde de schémas, de coupes et de diagrammes, l'invasion de l'expérience. Et la vérité du témoignage palpite encore de l'évènement à quoi il est arraché, l'irruption de la vie atroce, la montée des fusées éclairantes de la colère. Frantz Fanon est celui qui vous empêche de vous boucher les yeux et de vous endormir au ronron de la bonne conscience. 1 » Le « vous » et non le « nous » est significatif de la proximité et de la distance éprouvées par l'auteur du Cahier d'un retour au pays natal pour celui de Peau noire, masques blancs. Ils partagent des rapports complexes et ambivalents à l'écriture, à l'implication et à leur territoire d'origine, ces relations pratiques et théoriques sont retranscrites dans leur praxis :    « Fanon mort, on peut méditer sa vie : son côté épique, son côté tragique aussi. L'épique est que Fanon a vécu jusqu'au bout son destin de paladin de la liberté et a dominé de si haut son particularisme humain qu'il est mort en soldat de l'Universel. Le tragique ? C'est que sans doute cet Antillais n'aura pas trouvé des Antilles à sa taille et d'avoir été, parmi les siens, un solitaire. 2 »    À la suite de cet hommage, et à plus de dix ans de distance de la disparition de Fanon, Césaire compose un poème, publié en 1976, où il évoque la figure essentielle du « guerrier-silex » : par tous mots      guerrier-silex      (…) FANON tu rayes le fer tu rayes le barreau des prisons tu rayes le regard des bourreaux guerrier-silex vomi par la gueule du serpent de la mangrove 3    Il apparaît, plus qu'en filigrane, que Fanon est un autre lui-même, un Césaire potentiel, celui du Rebelle du Et les chiens se taisaient comme du Cahier, celui qu'il aurait pu être, croisement de violence et de détermination, s'il avait été au bout d'une autre logique. ☐ pp. 210-211         1. Aimé Césaire, « Hommage à Frantz Fanon », Présence Africaine, n° 40, 1962, p. 120 2. Ibid., p. 121 3. Aimé Césaire, « Par tous mots guerrier-silex » [1976], in Moi laminaire.