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RENÉ DEPESTRE : Ces petits textes n'ont pas été mis bout à bout, de façon expéditive, sur mon métier à métisser les choses de la vie et de la mort : leur trame serrée trace un itinéraire intellectuel. Ils ont entre eux des liens évidents. L'histoire de mes formes d'esprit et de sensibilité précède — par coups de sonde et comme force d'appoint — le roman-fleuve de ma traversée du XX^e siècle. Ici sont examinés les mythes et les réalités, les faits et les rêves qui, de 1945 à nos jours, ont irrigué mon expérience de la vie en société : la négritude debout, le surréalisme, le marxisme et son idée de révolution, le castrofidélisme, le guévarisme, l'érotisme solaire, l'exil, l'aventure de la mondialisation, en synergie avec la substance chaude, folle, dramatique, malgré tout exaltante et épique, de la fin de siècle et de millénaire que nous fait l'Histoire … — Lézignan-Corbières, novembre 1997.

☐ Avertissement, p. 9

SOMMAIRE

Avertissement Prélude Première partie : La négritude debout L'éblouissant effet Césaire Pour Léopold Sédar Senghor Le cœur que Henri Lopes tient du fleuve Congo Deuxième partie : La contestation surréaliste André Breton à Port-au-Prince Pierre Mabille : une aventure de la connaissance Troisième partie : Poésie et fin de révolution en Terre Fidélie Parole du soir sur Nicolas Guillén L'aspirine du docteur Guevara Quatrième partie : Du réalisme merveilleux Le réel merveilleux à l'haïtienne Cinquième partie : Vive l'érotisme solaire Vive l'érotisme solaire ! Écrire est une fête créole Nous sommes tous des créoles en Corbières ! Sixième partie : Courrier d'un homme à identité multiple Lettre à Claire Courdil d'un homme à identité multiple Haïti : de quelques vérités amères (Lettre à J.-L.G., un ami haïtien) De la créolité à l'identité-banian (Lettre à Michel Ménaché) Septième partie : Un regard de poète sur l'an 2000 Que peut un poète pour la mondialisation ? Pièces annexes : Parler de René Depestre Le petit lutin du dixième étage, par Madeleine Gobeil-Noël Le nomade enraciné, par Jean Jonassaint Repères biographiques, Œuvres de René Depestre, Remerciements

EXTRAIT

La négritude de Senghor et de Césaire vint, à point nommé, réinsérer fièrement l'histoire de l'Afrique et de la Caraïbe dans la condition humaine universelle. Le mérite majeur de ces deux grands poètes, c'est qu'ils se sont gardés d'ériger la négritude en « pouvoir noir », et d'avilir leur aspiration à la justice et à la dignité dans une opération à caractère messianique, intégriste, ou dans un pan-négrisme totalitaire, comme ce fut le cas en Haïti avec les tontons macoutes de Papa Doc Duvalier. Pour Léopold Sédar Senghor, étant donné son ascendant intellectuel et civique en Afrique et dans le monde, c'eût été un jeu d'ouvrir à Dakar un enseignement écumant de « racisme antiraciste », une église pan-africaine de combat, une mosquée armée jusqu'aux dents, où se mettrait à officier une négritude revancharde sans foi ni loi, en proie jusqu'au délire à la haine des autres humanités de la planète. Hommes de poésie et de culture, frères vrais de tout l'homme, Senghor et Césaire ont eu la sagesse de maintenir l'anthropologie critique de la négritude — et la mutation d'identité qu'elle orchestrait — dans une généreuse perspective seulement esthétique et morale. ☐ Pour Léopold Sédar Senghor, p. 38