parutions 2005

NOTE DE L'ÉDITEUR : Deux manuscrits composent le présent ouvrage. Tous deux fort différents et pourtant issus de la même plume, celle d'un certain Casanova, un nouveau venu, autant dire un inconnu. Différents ? voire ! C'est bien de la Corse dont il s'agit ici et de l'aboutissement en feu d'artifice de l'imprudente mais constante trituration de son trop fameux « problème ». Voici donc un Codex, recueil de réflexions contemporaines puisées à la source du non-sense le plus rigoureux ; et un traité, enfin une Esquisse théorique des socioglyphes, qui retrace les pérégrinations historiques, mais néanmoins imaginaires, d'un franciscain dont le chemin de Damas serait passé par l'île.

Qu'y apprend-on de bien savant ? Absolument rien, sinon que le traitement habituel de l'histoire et du présent de la Corse inviterait plutôt aujourd'hui à prendre du recul. L'illusion règne en maître et chaque mot possède son tiroir … Mais n'est-ce pas, à tout prendre, le meilleur car le premier des enseignements ? Au lecteur de juger si ces écarts de discours en disent plus long sur ce qui se cache habituellement derrière les mots convenus et, ce faisant, si tout n'est finalement en la matière, heureusement ou non, que littérature …

EXTRAITS

88. PARTICULARISME. — Hors sa communauté, la mélopée corse est une musique du monde. 89. INSIGNIFIANCE. — Pour un ORL, l'extinction de voix d'un chanteur Corse se réduit, outre l'établissement d'un arrêt de travail jusqu'à rétablissement, soit (a) à une prescription médicamenteuse soit (b) à la réorientation du patient vers un spécialiste habilité à encadrer le travail de deuil. […] 91. LEMME. — Si une illustion est profitable, alors elle est reposante, en ce sens que peuvent, en ce cas, se mettre au repos notamment le logicien, ses émules et leur usage contrôlé de la vérité. ☐ Codex Corsicae, pp. 36-37 Parlant […] de son arrivée en Corse, il dit avoir, avant de rejoindre la communauté conventuelle qui s'apprête à le recevoir, trois fois touché du doigt le monde des eaux : par la mer qu'il a franchie, par l'étang qu'il a contourné, par le fleuve qu'il a remonté. Si la mémoire est comme le monde des eaux, alors il doit être des mémoires lisses comme un miroir mais qu'un coup de Gregale ou de Libecciu peut transformer en enfer liquide. Il doit être aussi des mémoires calmes comme les étangs de Diana ou d'Urbinu, mais dont on ne peut s'approcher sans se trouver englué dans les vases qui le bordent. Il doit être aussi des mémoires farouches comme le fleuve qui rassemble toutes les sources de la vallée, n'en fait qu'une seule & même force, fend la montagne en deux falaises abruptes, mais, dès le piémont s'évase, divague & s'envase. ☐ Esquisse d'une théorie de l'interprétation des socioglyphes de Corse, p. 45